Aroiris, kosrompoto, brilla imponente
sobre la antigua hacienda San Fernando,
hoy Cooperativa de Las Delicias,
primeras tierras recuperadas por compra

Tierras altas, inmensas sabanas del páramo en donde habita mama Dominga
y se encuentran las principales lagunas, fuentes de nuestra vida y nuestra cultura

El río Piendamó,
Nupi, el río grande,
vuelve a su nivel original
durante el verano
de mitad de año,
cuando páramo
cae día y noche
en las sabanas

El agua
no se mueve
sólo por el aire,
también avanza
por entre la tierra,
como en este
lurorrap
(camino subterráneo)
en la sabana
del río Claro

Cerro Kalusruktun, con su oreja (una gran caverna), al pie del cerro Quintero,
límite norte de nuestro resguardo con los paeces de Pitayó

Árboles agobiados por la fuerza del viento del páramo en el filo de Palmaryusre

Kosrokollimisak y Srekollimisak son dos hermanos ya muy mayores. Este último es un anciano con las manos llenas de llagas y que usa un bordón de oro; su trueno suena muy duro y el camino de su pi isik, viento del aguacero, es por los ríos; por eso tiene que venir por Piendamó y Silvia. El primero es menos viejo y viene de arriba; su trueno suena como despacio, como metido en una olla, y su viento, el viento mayor, el viento Tombe, tiene su camino por los altos.

Antiguamente, como Srekollimisak era muy viejito, se cansaba y le tocaba descansar en un sitio que tuviera laguna, parado sobre una peña bien firme para que ésta no se moviera cuando él hiciera tronar.

Kosrokollimisak, su hermano menor, lo veía muchas veces y se llenaba de envidia contra él porque le producía miedo a la gente, quemaba casas, tumbaba árboles y hacía escándalo. Entonces le buscaba pelea.

La vara de Srekollimisak lleva fuego en la punta y por eso puede lanzar el rayo. Con ella va a la laguna, mete la punta en el agua y así sale la lluvia a través del trueno.

Srekollimisak escogió una laguna pequeña pero poderosa para hacer llover y pensó que, con el tiempo, el kotrasro, tierras del páramo, también produciría comida de lo caliente: plátano, yuca, fríjol y café.

Pero su hermano menor, que quería todo para él, fue a buscarlo una día y lo encontró dormido; entonces, le quitó la vara de oro para arrebatarle el poder y la clavó en un mejicano, comida que no le gustaba a Srekollimisak y que le hacía daño. Este no pudo sacarla ni tenía en que apoyarse.

El hermano mayor quería su vara, pero el menor no se la entregaba. Después de mucha discusión entre los dos, Kosrokollimisak aceptó sacar la vara del mejicano si Srekollimisak se iba lejos y le dejaba a él las tierras altas. El mayor tuvo que aceptar y, después de recibir su vara, se fue a las tierras bajas de lo caliente por un tiempo.

Entonces, Kosrokollimisak se quedó viviendo sólo en el páramo, acompañado por su viento Tombe.

El viento eran esposo y esposa que trabajaban limpiando el rastrojo. Cuando acabaron de limpiar, el esposo quería irse para siempre para donde él vivía. Y le dijo a su mujer que, cuando él se fuera, quemara todo donde habían trabajado. Ella lo quemó y vino un viento fuerte que dejó todo en cenizas.

El se fue y por todas partes repetía con orgullo: viento Tumpe, viento Tumpe, viento Tumpe. Hasta que un día se entró en una cueva de esta tierra y allá, al poco tiempo, se convirtió en viento verdadero y salió por medio del aire y en movimiento, unas veces pausado, otras con fuerza.

Este viento Tumpe era de edad madura y tenía varios hijos que, como él, se hicieron vientos y salieron soplando muy cerca de la tierra, por las lomas, los cañones, las guaicadas. El Padre Viento se mueve más arriba, sopla bien fuerte por encima de las altas montañas y no baja jamás por las cañadas donde ventean sus hijos.

Las grandes sabanas son el lugar por donde sopla el viento Tumpe.
Aquí vemos las de Corrales

Y es que el viento Tumpe debe estar puro, como ser especial y poderoso que es, y si baja a ras de donde habita la gente podría contaminarse del sucio de los humanos, como el del mes de las mujeres o el del nacimiento de una criatura o el de la muerte. Los vientos hijos sí pueden rozarse con la tierra y soplar a las personas aun cuando haya un sucio.

Los vientos fuertes, cuando soplan por las lomas, se llaman Viento Padre; los suaves, cuando soplan por las guaicadas, se llaman Vientos Hijos. El viento fuerte que se queda en un sitio haciendo remolinos es la esposa del Viento Padre.

Cuando se chocan entre vientos hermanos, influye el rayo. Cuando el Padre Viento se enoja, caen rayos con tempestades y huracanes.

Los guambianos sabemos que existen dos rayos. Uno es Srekollik, el rayo de aguacero, que vive en la tierra caliente, y el otro es Kosrokollik, el rayo del páramo y de lo frío. Estos dos no pueden ni verse ni sentirse. Hace tiempos que pelean mucho.

Desde el principio, el rayo de páramo traía sus vientos fuertísimos y helados a las montañas, haciendo correr a todo el mundo, hasta a Srekollik, en busca de calor. Otras veces pasaba lo contrario: cuando e Srekollik golpeba los campos con sus aguaceros o torrentes, era Kosrokollik el que tenía que correr a buscar donde escampar, como las demás personas.

Cada vez que se encontraban, comenzaban a discutir entre ellos. Kosrokollik decía:

-Me tienes que respetar porque soy el más fuerte.

-¡No! -respondía el otro- ¡yo soy el más fuerte!

-¡Que no! -alegaba Kosrokollik- porque yo como papas, coles, habas y ullucus, que me hacen más fuerte y me permiten vivir en estas tierras frías en donde los demás no pueden.

Srekollik se enojaba y le gritaba:

-¡Mentira!, más fuerte soy yo que como yuca y plátano, que me dan energía para golpear con fuerza y sin descanso.

Y así seguían y seguían y seguían... hasta que una vez se pusieron de acuerdo para resolver el problema, diciendo:

-Vamos a pelear a ver quién es el más fuerte.

Y así fue. La lucha duró días y noches. Se lanzaron rayos para quemarse, trajeron lluvias y granizos que inundaron todo, se amenazaron con truenos y se iluminaron con relámpagos. Pero ninguno ganaba, porque ambos eran fuertes. Después de muchos días de lucha, cada uno regresó a su casa en silencio.

Pasó un tiempo y, cuando llegó el verano, Srekollik decidió buscar a su enemigo en la montaña para hacerle mal. Caminó y caminó hasta que de pronto, en un sitio que acababan de quemar, miró un montón de hojas secas en el suelo. Y pensó:

-¿Cómo es posible que en medio de esta rocería y en un lugar tan seco no se hayan quemado estas hojas?

Despacio y sin hacer ruido se fue acercando hasta que lo descubrió: ¡allí estaba! Agachado bajo su tsitse, capa de paja que en esa época usaban los de tierra fría, estaba Kosrokollik, descansando del calor que lo molestaba mucho.

Tan pronto Srekollik lo vio y sin darle tiempo de defenderse, lo agarró por el cuello y le hizo sacar la lengua; entonces, se la arrancó de un tirón para demostrar a todos que era el más fuerte. Y lo dejó ronco; por eso los truenos del páramo suenan más débiles que los de lo caliente.

Desde entonces, creyéndose el más fuerte, Srekollik se dedicó a hacer más daños que nunca. Azotaba por todas partes. Mataba gentes y animales. Quemaba casas. Inundaba las huertas y, con granizos como piedras, destrozaba lo que quedaba de los sembrados. Todo se fue acabando y ya no había que comer.

Entonces, toda la gente se reunió para ver qué hacer. Quienes habían visto a Srekollik de cerca decían que era un hombre anciano, alto, con los pies rajados y con el cuerpo también como reventado y con costras y sangre, que con un bastón de oro hacía saltar los candelazos que brillaban en la tempestad, pero que tenía mucho miedo de los kel, mejicanos verdes.

Después de discutir entre todos, la comunidad esperó un día de verano, con mucho sol, y en gran minga se repartieron por la montaña a buscar al que estaba haciendo tanto daño, hasta que lo encontraron en una loma. Estaba dormido con el bastón al lado. Con mucho cuidado para que no se diera cuenta, cogieron el bastón, lo clavaron en un mejicano verde y se fueron.

Pasó el verano y un día el poderoso Srekollik apareció abajo. Venía arrastrándose y traía un mate lleno de oro en las manos. Y rogó:

-Por favor, tengan este oro, pero devuélvanme mi bastón. Sáquenlo de ese mejicano.

La gente se reunió alrededor y le reclamó por el daño que había hecho. Y Srekollik se comprometió a no volver a hacer mal en esa forma. Entonces, le devolvieron su vara.

Es por eso que cuando los guambianos vemos los torbellinos que se forman al chocar los vientos de arriba y de abajo, sabemos que son los dos viejos rayos que siguen peleando.

Desde esa época, tratamos de no pasar por donde cayó el rayo, para que no nos caiga su enfermedad, que raja todo el cuerpo; y, cuando truena, quemamos trozos de calabaza para espantar al rayo.

Combate entre los dos vientos y las dos nubes en Kunturyaketa:
el viento del páramo desciende por la izquierda y choca de frente
con el del aguacero, que asciende por la derecha
desde las tierras cálidas

El viento es Tombe. Tombe es una mata que echa guascas muy largas y se extiende bastante, con muchas hojas anchas y gruesotas que, cuando se mueven, producen como el viento, es ultsipala srar o tumpe srar o tumpala srar.

El viento tiene muchos hijos. El papá anda por las lomas vestido con zamarros —ahora dicen zamarros, antes decían que era purosreik, vestido o ruana hecha de nube; él la movía del ruedo y la sacudía para producir el viento—, sus hijos andan por las guaicadas. El viento papá no puede ir por este mismo camino porque allí hay mucho sucio.

Cuando uno se sueña con un hombre con zamarros que va a caballo, amanece venteando fuerte.

Páramo es otro distinto del viento; son dos. Cuando páramo descansa, se queda dormido. Aguacero sube con su viento y lo despierta, entonces él se enoja y lo echa para abajo con un ventarrón. La lluvia se enferma y tiene que quedarse abajo por una semana y luego viene de nuevo para acá.

Páramo es más fuerte que aguacero porque come ullucu, papa y mute. Por eso, cuando golpea a aguacero, que solo come sancocho, este se queda enfermo en lo caliente durante una semana, ¡pobre sancochero! Pero, al fin, el páramo se duerme del todo y el aguacero puede subir y quedarse. Así comienzan las lluvias.

Páramo es un anciano que vive en las partes altas de las montañas y en las lagunas; allí es su casa. Él lucha contra aguacero para no dejarlo arrimar a sus territorios. Ambos tienen espadas (otros dicen que varas) largas y bien puntudas.

Páramo sube a una peña bien alta y espera a aguacero y lo golpea en la mano y en el codo; este responde y lo golpea en las piernas o en las rodillas.

Páramo al fin se cansa y se duerme y aguacero lo vence y se sube en la peña.

Los rayos de páramo son azul brillosos y más fuertes que los de aguacero, su viento es más fuerte pero su trueno es más débil. Con eso lo saca y por eso a veces se despeja en las montañas más altas, mientras sigue lloviznando abajo. Los rayos de aguacero son blancos y brillosos.